* Anzuru yori umu ga yasashi. * Literally: Giving birth to a baby is easier than worrying about it. * Meaning: Fear is greater than the danger. / An attempt is sometimes easier than expected.
Hay personas que padecen de chino-fobia, un hábito bastante generalizado en muchos occidentales, acostumbrados, por educación y cultura diferentes, a mirar con desprecio lo que viene de China. Era yo niño prácticamente, cuando ya se hablaba del «peligro amarillo». La revolución china parecía entonces un imposible; las causas verdaderas del espíritu antichino eran en el fondo racistas.
Hablemos de la novela que le baja Locke a Ben, la segunda vez que lo tiene bajo custodia, ''recordemos que la primera vez le recomienda Los hermanos Karamazov de Fyodor Dostoevsky'' en este libro se habla de las relaciones del hermano mayor con Bakunin y de experimentos psicologicos basados en intentar no pensar en un oso polar por un periodo de cinco minutos y que realmente habla sobre la oscuridad o tenebrosidad de la condición humana y en definitiva de existencialismo. A lo que que Ben responde con un, ¿no tendrás algo de Stephen King? Pero la novela que le baja Locke a Ben esta segunda vez es Valis de Philip K. Dick, En esta novela se puede encontrar como el mas común de los mortales esta sometido cual místico, al devenir de la comunicación que una entidad superior ''Dios-ETA-USSR-EEUU'' mantiene con el y en ella el lector debe de suponer que su protagonista Amacaballo Fat ''simplemente esta como una regadera'', pues la otra forma de leerlo seria decir que ''Dios-ETA-USSR-EEUU'' dominan el mundo y nadie somos libres de escapar de sus tentáculos. La novela en si es una ''paradoja'' pues en realidad ''Dios-ETA-USSR-EEUU'' al menos existe en la cabeza de su protagonista Amacaballo Fat ''y para el ésta es la realidad absoluta'' así que para meternos en su piel debemos de asumir que ''Dios-ETA-USSR-EEUU'' no solamente existe en sentido metafórico, para nuestro Amacaballo, si no que esa realidad es tan valida para el como para ti asumir que el esta simplemente como una regadera. Asi que pasamos del simple existencialismo al pluri-existencialismo. Si crees en dios puedes hacer otro articulo y contar esto mismo pero al revés. y aun así, la diferencia entre tu articulo y el mio estarían englobadas en ese ''pluri-existencialismo''.
''Los locos no piensan que se están volviendo locos, ellos creen que están cuerdos''
- ''Locke a Jack''
Esta frase tambien me la soltó un colega en Holanda cuando el dije que creía que me estaba volviendo loco y no cambio mi estado anmico para ese día, pero cambió mi forma de contemplar las cosas. Y Valis para mi es exactamente eso, un libro que puede hacer que cambies tu manera de contemplar la vida, pues estés del lado que estés, siempre habrá otros puntos de vista, que si bien a ti, puede que no te afecten directamente, las decisiones que tomen esas otras personas estarán tan fundamentadas ''erroneamente o no'' como las tuyas propias. En definitiva multiversos y pluri-existencialismo. Lo de ''DO IT YOURSELF'' de Robert Anton Wilson, a mi manera de verlo es valido para los supuestos cuerdos que quieran enfermar, pues normalmente las personas llegan a estos estados por causas diversas y si toda teoría, fundamento o ''Dios-ETA-USSR-EEUU'' pueden actuar de manera posiva en nuestra percepción de la vida ''creo que si existe un canon ''real-valido-verdadero'' que diferencia la cordura de la locura. Nadie puede escapar de su realidad, pero es mas libre el que en menos cosas creé. No deberíamos de tener ni lenguage, nos iría incluso mejor. No seriamos ni conscientes, ni felices, pero tampoco apreciaríamos mucho las diferencias, que son las que separan tu mundo del mio. Salud, Amor, Paz y Entropía a los hombres de buena voluntad. Y repito ''YO NO CREO EN DIOS'' pero soy esclavo del lenguaje.
Texto aparecido en la revista link "Archipiélago" nº 77-78 "El procomún o la reapropiación pública de lo público”.
En un artículo publicado en estas páginas recientemente, Wu Ming 1 ha hecho referencia al último ensayo de Steven Johnson, Everything Bad is Good for You (Penguin, 2006). La tesis fundamental de este libro es que la cultura pop, en los últimos treinta años, ha alimentado nuestros cerebros con una dieta tan portentosa que ha producido un aumento constante de las capacidades cognitivas y los cocientes de inteligencia. Exactamente lo contrario de la opinión común: televisión y videojuegos son el opio del pueblo, la sociedad de masas tiende a aplanar el encefalograma de los individuos, si un producto cultural está dirigido al gran público tiene que ser obligatoriamente estúpido, sin sustancia y nivelado a la baja para complacer al vulgo. Si nos fijamos bien, aun antes que la hipótesis, lo que resulta inédito es la premisa metodológica del libro; dejemos de lado el contenido, propone Johnson. Lo importante no es si Perdidos es de derechas o de izquierdas, arte o basura. Es posible que los productos de la cultura de masas ahora no sean más que un infierno de inmoralidad y degradación, en cualquier sector; pero seguro que cada día son más complejos y diversos, ricos en retos para la mente, capaces de desarrollar nuestro deseo innato de resolver problemas (y no de narcotizar las neuronas con un entorno carente de estímulos). En una palabra: inteligentes.
Slavoj Zizek: If I understand this point of a one-mind collective correctly, then it's a version of squid theory I will talk about in a bit. I first of all mentioned the deconstructionist version of squid theory, which is this post-Cartesian one: Each of us can play with his/her identities and so forth. This is the feminist, deconstructionist, Foucaultian version. But as you probably know there is another, let's call it the New Age school of giant-squideology. It is this neo-Jungian idea that we live in an age of mechanistic, false individualism and that we are now on the threshold of a mutation . . .
